Difference between revisions of "中国的非正式习俗"

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* [[美宝妈]]([[Meibaoma]])--字面意思是 "美国婴儿的母亲"--指的是 "出生地旅游 "的做法,即中国的准妈妈们到美国旅游,目的是为她们的孩子获得美国公民身份,从长远来看,也是为她们自己和她们的家庭获得美国公民身份。这种做法是基于出生地法的法律原则,即拉丁语中的 "土壤权",它将公民权授予那些在特定领土上出生的人(Wydra 2009: 2, Scott 1930: 58 <ref>World Atlas. 2018. Countries Who Offer Birthright Citizenship, https://www.worldatlas.com/articles/countries-who-offer-birthright-citizenship.html</ref>)。出生地法在33个国家行使,其中美国和加拿大是唯一的发达国家(World Atlas 2018, Numbers USA 2018<ref>Wydra, E. 2009. ʻBirthright Citizenship: A Constitutional Guaranteeʼ, American constitution society for law and policy, American Consitiution Society: 1-12</ref>)。中国的出生地旅游实践旨在增加社会资本,提高个人的社会地位,并创造机会发展新的联系,这在中国社会被认为是很重要的(也见guanxi)。
* [[美宝妈]]([[Meibaoma]])--字面意思是 "美国婴儿的母亲"--指的是 "出生地旅游 "的做法,即中国的准妈妈们到美国旅游,目的是为她们的孩子获得美国公民身份,从长远来看,也是为她们自己和她们的家庭获得美国公民身份。这种做法是基于出生地法的法律原则,即拉丁语中的 "土壤权",它将公民权授予那些在特定领土上出生的人(Wydra 2009: 2, Scott 1930: 58 <ref>World Atlas. 2018. Countries Who Offer Birthright Citizenship, https://www.worldatlas.com/articles/countries-who-offer-birthright-citizenship.html</ref>)。出生地法在33个国家行使,其中美国和加拿大是唯一的发达国家(World Atlas 2018, Numbers USA 2018<ref>Wydra, E. 2009. ʻBirthright Citizenship: A Constitutional Guaranteeʼ, American constitution society for law and policy, American Consitiution Society: 1-12</ref>)。中国的出生地旅游实践旨在增加社会资本,提高个人的社会地位,并创造机会发展新的联系,这在中国社会被认为是很重要的(也见guanxi)。
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* 中国的面子([[Mianzi]])字面意思是 "面子",它指的是别人对个人社会地位和声望的认可。面子是可以赚取、保存、借用和操纵的(Hu 1944; Hwang 1987; Kinnison 2017<ref>Hu, H.C. 1944. ‘The Chinese Concepts of “Face”’, American Anthropologist, 46 (1): 45–64</ref>)。正如戈夫曼(1972)对面子工作的研究所证明的那样,对自我形象(即他人对自己的看法)的关注是全世界的普遍现象。然而,在中国的社会文化背景下,与 "面子 "实践相关的关注尤为突出。这些关注突出了个人关系和互动的一些方面,这些方面在非中国社会中大多被忽视(Qi 2011)。对中国人来说,不管是在亲密关系中还是在完全陌生的人中,面子都被认为是没有实际意义的(Hwang 1987<ref>Hwang, K. 1987. ‘Face and Favor: The Chinese Power Game’, American Journal of Sociology, 92 (4): 944–974</ref>)。在亲密关系中,如与家庭成员,个人往往更放松,显示出更 "真实 "的自己。在完全陌生的人中,互动往往是肤浅和短暂的,一个人很少担心陌生人对他们的看法。相反,在混合关系中,或在关系(guanxi)网络中,面子最为突出。这个网络包括朋友、同事、同学、同乡、邻居,等等。
* 中国的面子([[Mianzi]])字面意思是 "面子",它指的是别人对个人社会地位和声望的认可。面子是可以赚取、保存、借用和操纵的(Hu 1944; Hwang 1987; Kinnison 2017<ref>Hu, H.C. 1944. ‘The Chinese Concepts of “Face”’, American Anthropologist, 46 (1): 45–64</ref>)。正如戈夫曼(1972)对面子工作的研究所证明的那样,对自我形象(即他人对自己的看法)的关注是全世界的普遍现象。然而,在中国的社会文化背景下,与 "面子 "实践相关的关注尤为突出。这些关注突出了个人关系和互动的一些方面,这些方面在非中国社会中大多被忽视(Qi 2011<ref>Qi, X. 2011. ‘Face: A Chinese Concept in a Global Sociology’, Journal of Sociology, 47 (3): 279–296</ref>)。对中国人来说,不管是在亲密关系中还是在完全陌生的人中,面子都被认为是没有实际意义的(Hwang 1987<ref>Hwang, K. 1987. ‘Face and Favor: The Chinese Power Game’, American Journal of Sociology, 92 (4): 944–974</ref>)。在亲密关系中,如与家庭成员,个人往往更放松,显示出更 "真实 "的自己。在完全陌生的人中,互动往往是肤浅和短暂的,一个人很少担心陌生人对他们的看法。相反,在混合关系中,或在关系(guanxi)网络中,面子最为突出。这个网络包括朋友、同事、同学、同乡、邻居,等等。
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* 在中国的传统中,"[[劝酒]] "([[Quanjiu]])是指在宴会上敬酒的做法,用亲切、赞美和赞赏的语言来欢迎客人。劝酒是关系网中的一种典型做法,通常在正式场合进行。它作为陌生人和老熟人之间谈话的开端,促进了社会互动。
* 在中国的传统中,"[[劝酒]] "([[Quanjiu]])是指在宴会上敬酒的做法,用亲切、赞美和赞赏的语言来欢迎客人。劝酒是关系网中的一种典型做法,通常在正式场合进行。它作为陌生人和老熟人之间谈话的开端,促进了社会互动。
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